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Telegram分享群组:涩泽龙彦:他在介于真实与虚构之间的某处等着我们

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一座小破屋里,一个女人正对着火盆剥栗子吃,火盆里伸出一只白净的手,向她也讨一点。女人给了一颗,手还要讨。又给了一颗,手还要。这样四五个来回才罢休。第二天,女人去火盆旁看,下方落了一只白色的旧勺子,栗子就那么撒了一地。原来昨晚那只手,就是这把旧勺子变的。这样的鬼日本称作付丧神。如同动物在山川沼泽里呆久了变成当地精怪,足够漫长的时间也把物件酿成了妖异。日本也有年末大扫除的习惯,抛弃旧物,也是为了躲避古物妖异之灾。只不过,这些被抛弃的镜子火盆、太鼓竹笛要复仇,长出手脚纷纷跑上街,就是百鬼夜行。

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日本小说家涩泽龙彦在《东西不思议物语》中,讲了许多这样煞有介事的小故事,虽说有些怪异,但绝对称不上惊悚,反让人觉得轻松和好奇,每天都能饶有兴味地读上几篇。他说勺子变手讨栗子吃的故事像童话,自己特别喜欢,“那么惹人喜爱的小妖怪,还真想碰上一回呢。”涩泽龙彦讲鬼怪却不赋魅,最终还总是显出他对人类本身的关怀。比如他说“骸骨之舞”,即骸骨伸手招呼大家“来吧!一起跳舞吧!”于是不管你是何种身份、何种职业,都要加入其中,一起狂舞。据说,这样的“死亡之舞”观念还是源于东方,不过在西方广泛流行起来,也成为欧洲美术史上重要的主题。比起欧洲中世纪僧侣早晚凝视骸骨装饰以思考死亡,涩泽龙彦的想法轻快多了:骸骨其实是人类的归空之物,摆脱了负重肉身、欲望烦恼,何等喜悦!当然要起舞啦!

涩泽龙彦讲志怪神力,总能道出其中的乐趣,不问真假,就能沉浸其中。有一篇讲“反复惊吓”,说有个武士正在独行,遇到另一位年纪相仿的武士,能够结伴,心里很高兴,问他是否听说这一带有个人称朱盘的妖怪。那人说:是长这样的吧……就突然变了脸,把武士吓晕过去。过了很久,武士醒来,赶紧去路边人家讨水喝,那里的妇人问他为何要喝水,他就把刚才的遭遇说了一遍。妇人说:是长这样的吧……也突然变了脸,和刚才那张一模一样。武士再次吓晕过去。虽说是个惊吓的故事,读的时候却先笑了出来。读到译者张斌璐的译后记才意识到,这种乐趣,来源于涩泽龙彦触发了大多数成人业已干枯的情感和想象力。张斌璐解读“不可思议”的东西,偏偏是只可思、只可议,却无法付诸现实。“越是难言处,越要反复言。”涩泽龙彦就是这么一个人,也就有了这么一本书。

“你想:寻找那些偏僻之地是值得的,它们有着丰富的记忆,却又无比僻远。”(亚当·扎加耶夫斯基)——这正像涩泽龙彦向我们描绘的世界。他于边界之地,见证着人类的文化史和思想演化史。他旁征博引,“最近刚看了这本书”“最近刚好在看一本书”。日本固然是他研究分享的重要对象,却也作为一个分支,被纳入他所展现的丰富地缘文化中,映照出被海洋隔绝的不同大陆所拥有的相同精神谱系。如今我们读到的涩泽龙彦,是在半个世纪前写下的,但它们身上时代的痕迹难寻,或许因为它们本就安于一隅,或许因为它们已凌驾于任何一个具体的时代,涩泽龙彦周围,存在着一个独立、恒定的精神世界。

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